Lecturas del mundo

LECTURAS DEL MUNDO

PARA UNA PEDAGOGÍA CRÍTICA DE LA COMUNICACIÓN.

CAPÍTULO 2.

(Correa, 2000)

Comienza esta lectura hablándonos sobre las imágenes como lenguajes persuasivos de los medios y de la necesidad de fomentar en la educación espíritus críticos y librepensadores.

Hoy en día, se da mucho la "sustitución" de la realidad por la imagen a la hora de representar las realidad en los medios de comunicación.  Estas imágenes constituyen una estructura perceptiva generada desde la realidad física, desde la realidad virtual y desde la realidad subjetiva (imaginación) que, basándose en la experiencia personal, está dotada de una significación análoga a lo que esa estructura perceptiva denota (Correa, 1995 y 2001).

De ahí la necesidad de una educación de la mirada que desarrolle en el individuos alternativas de autodefensa comunicativa ante los discursos dominantes de los medios de comunicación. 

Planteamiento del problema.

La información y la comunicación son dos de los principales pilares en los que se basa la sociedad contemporánea, y sobre ambas se da un constante uso masivo de las imágenes.

Diversos autores, entre los que destaca Cloutier, afirman la necesidad de que las personas seamos al mismo tiempo receptores críticos y emisores creativos (Era EMIREC), sin embargo, hoy en día, esto sigue siendo una profecía incumplida. Es cierto que la web 2.0. nos ha convertido en emisores y receptores, pero también es cierto que es mucha la infobasura que podemos encontrar  en la red.

Por otro lado, a pesar de las infinitas posibilidades de las TIC, cabe plantearnos algunas preguntas:

¿Por qué es tan difícil recibir de forma crítica los mensajes de los medios y ser activos y creativos cuando construimos esos mensajes? Ante esta cuestión nos encontramos dos problemas clave:

Los LENGUAJES PERSUASIVOS de los medios de comunicación y la HIPNOSIS que generan dichos medios.

Discursos dominantes: es muy difícil desenmascarar los discursos invisibles y autoritarios que circulan en la sociedad.

El alma de las imágenes.

Cualquier imagen es fuente inagotable de significados e interpretaciones que dependen de la experiencia personal de cada individuo, por lo que los significados que construimos sobre las imágenes nos revelan un mundo al igual que nos ocultan otros mundos posibles. Dicha interpretación está fuertemente influenciada por los lenguajes persuasivos e icónicos de los medios de comunicación.

Por otro lado, la emotividad y la irracionalidad son el sentido profundo del funcionamiento de los lenguajes audiovisuales de los medios de información de masas y son las bases ocultas de la fabricación del consenso en los sistemas de gobierno democráticos. 

Posibles claves de interpretación mediática.

Audiencias = colectivo controlado por el discurso autoritario que persigue la legitimación y la conservación del poder.

Audiencia = fin económico: se produce un trueque mercantil con las empresas de publicidad cuyo objetivo es obtener acceso a determinados segmentos de audiencias (fragmentación de la audiencia).

Se produce así no solo una globalización del mercado 

sino además una GLOBALIZACIÓN DE LAS MENTES

Ya que el poder no solo se manifiesta en la invisibilidad de su ideología en los mensajes, sino también en su capacidad de controlar el pensamiento de los ciudadanos.

Mecanismos de resistencia crítica ante ese control y ante los lenguajes persuasivos de los medios: “LA GUERRILLA SEMIOLÓGICA” (propuesta de Umberto Eco):

Necesidad de una recepción crítica de los mensajes y de los signos donde la ciudadanía asume la responsabilidad olvidada que tiene al recibir y decodificar mensajes de los medios y ese es el único lugar donde podemos ejercer control sobre los discursos autoritarios.  

Autodefensa comunicativa à CONTRAINFORMACIÓN = realizar una interpretación crítica de la realidad construida por los medios.

Hoy en día hemos llegado a un mundo vigilado y a una ideología neoliberal asumida por los ciudadanos. A lo que le añadimos una cultura del miedo o cultural del shock (Naomi Klein, 2007) donde los derechos ciudadanos pueden ser y son conculcados en nombre de la seguridad nacional encaminándonos hacia una SOCIEDAD DE VIGILANCIA Y DE SOSPECHA.

Hay que tomar conciencia de esta situación y movernos hacia:

• El activismo social para denunciar este tipo de manipulación y control.
• El desarrollo de una capacidad crítica individual y colectiva ante los lenguajes persuasivos de los medios que nos hacen invisibles la ideología de la clase dominante y nos imponen la “cultura de la normalidad”.

Será nuestro deber por tanto como cibernautas y ciudadanos hacer una lectura crítica del mundo para poder encontrar respuestas y ser capaces de cambiarlo (Freire).

También, debemos promover prácticas educativas progresistas y liberadoras que persigan ese compromiso ético que destierre el concepto de educación como estrategia de dominación y dé paso a estrategias emancipadoras y liberadoras basadas en una pedagogía de la alteridad sobre métodos dialógicos y participativos.

Correa García (2000): Lecturas del mundo para una pedagogía crítica de la comunicación. Barcelona, Graó.