Construcción de la propia imagen y la influencia de las imágenes

Lecturas del mundo

LECTURAS DEL MUNDO

PARA UNA PEDAGOGÍA CRÍTICA DE LA COMUNICACIÓN.

CAPÍTULO 2.

(Correa, 2000)

Comienza esta lectura hablándonos sobre las imágenes como lenguajes persuasivos de los medios y de la necesidad de fomentar en la educación espíritus críticos y librepensadores.

Hoy en día, se da mucho la "sustitución" de la realidad por la imagen a la hora de representar las realidad en los medios de comunicación.  Estas imágenes constituyen una estructura perceptiva generada desde la realidad física, desde la realidad virtual y desde la realidad subjetiva (imaginación) que, basándose en la experiencia personal, está dotada de una significación análoga a lo que esa estructura perceptiva denota (Correa, 1995 y 2001).

De ahí la necesidad de una educación de la mirada que desarrolle en el individuos alternativas de autodefensa comunicativa ante los discursos dominantes de los medios de comunicación. 

Planteamiento del problema.

La información y la comunicación son dos de los principales pilares en los que se basa la sociedad contemporánea, y sobre ambas se da un constante uso masivo de las imágenes.

Diversos autores, entre los que destaca Cloutier, afirman la necesidad de que las personas seamos al mismo tiempo receptores críticos y emisores creativos (Era EMIREC), sin embargo, hoy en día, esto sigue siendo una profecía incumplida. Es cierto que la web 2.0. nos ha convertido en emisores y receptores, pero también es cierto que es mucha la infobasura que podemos encontrar  en la red.

Por otro lado, a pesar de las infinitas posibilidades de las TIC, cabe plantearnos algunas preguntas:

¿Por qué es tan difícil recibir de forma crítica los mensajes de los medios y ser activos y creativos cuando construimos esos mensajes? Ante esta cuestión nos encontramos dos problemas clave:

Los LENGUAJES PERSUASIVOS de los medios de comunicación y la HIPNOSIS que generan dichos medios.

Discursos dominantes: es muy difícil desenmascarar los discursos invisibles y autoritarios que circulan en la sociedad.

El alma de las imágenes.

Cualquier imagen es fuente inagotable de significados e interpretaciones que dependen de la experiencia personal de cada individuo, por lo que los significados que construimos sobre las imágenes nos revelan un mundo al igual que nos ocultan otros mundos posibles. Dicha interpretación está fuertemente influenciada por los lenguajes persuasivos e icónicos de los medios de comunicación.

Por otro lado, la emotividad y la irracionalidad son el sentido profundo del funcionamiento de los lenguajes audiovisuales de los medios de información de masas y son las bases ocultas de la fabricación del consenso en los sistemas de gobierno democráticos. 

Posibles claves de interpretación mediática.

Audiencias = colectivo controlado por el discurso autoritario que persigue la legitimación y la conservación del poder.

Audiencia = fin económico: se produce un trueque mercantil con las empresas de publicidad cuyo objetivo es obtener acceso a determinados segmentos de audiencias (fragmentación de la audiencia).

Se produce así no solo una globalización del mercado 

sino además una GLOBALIZACIÓN DE LAS MENTES

Ya que el poder no solo se manifiesta en la invisibilidad de su ideología en los mensajes, sino también en su capacidad de controlar el pensamiento de los ciudadanos.

Mecanismos de resistencia crítica ante ese control y ante los lenguajes persuasivos de los medios: “LA GUERRILLA SEMIOLÓGICA” (propuesta de Umberto Eco):

Necesidad de una recepción crítica de los mensajes y de los signos donde la ciudadanía asume la responsabilidad olvidada que tiene al recibir y decodificar mensajes de los medios y ese es el único lugar donde podemos ejercer control sobre los discursos autoritarios.  

Autodefensa comunicativa à CONTRAINFORMACIÓN = realizar una interpretación crítica de la realidad construida por los medios.

Hoy en día hemos llegado a un mundo vigilado y a una ideología neoliberal asumida por los ciudadanos. A lo que le añadimos una cultura del miedo o cultural del shock (Naomi Klein, 2007) donde los derechos ciudadanos pueden ser y son conculcados en nombre de la seguridad nacional encaminándonos hacia una SOCIEDAD DE VIGILANCIA Y DE SOSPECHA.

Hay que tomar conciencia de esta situación y movernos hacia:

• El activismo social para denunciar este tipo de manipulación y control.
• El desarrollo de una capacidad crítica individual y colectiva ante los lenguajes persuasivos de los medios que nos hacen invisibles la ideología de la clase dominante y nos imponen la “cultura de la normalidad”.

Será nuestro deber por tanto como cibernautas y ciudadanos hacer una lectura crítica del mundo para poder encontrar respuestas y ser capaces de cambiarlo (Freire).

También, debemos promover prácticas educativas progresistas y liberadoras que persigan ese compromiso ético que destierre el concepto de educación como estrategia de dominación y dé paso a estrategias emancipadoras y liberadoras basadas en una pedagogía de la alteridad sobre métodos dialógicos y participativos.

Correa García (2000): Lecturas del mundo para una pedagogía crítica de la comunicación. Barcelona, Graó. 

Control y privacidad en la red

En esta entrada vamos a hablar de dos aspectos en el tema del condicionamiento de la opinión a través de la red: las "burbujas del filtro" y el Big Data.

Un filtro burbuja es el resultado de una búsqueda personalizada en donde el algoritmo de una página web selecciona, a través de predicciones, la información que al usuario le gustaría ver basado en información acerca del mismo (como localización, historial de búsquedas, y elementos a los que les dio clic en el pasado) y, como resultado, los usuarios son alejados de la información que no coincide con sus puntos de vista, aislándolos efectivamente en burbujas ideológicas y culturales propias del usuario.

Muy relacionado con esto, el fenómeno Big Data tiene como objetivo la fragmentación del mercado en targets o etiquetas asociadas a cada usuario. Esto se consigue a través de la clasificación de la información que los usuarios aportan de forma "gratuita" a la red a través de las suscripciones que se realizan en las redes sociales, las cookies o cualquier otro mecanismo de registro en la red. Se consigue una  fragmentación del mercado mediante la autorregulación de los propios consumidores.

Así lo que se convierte en producto inmaterial nuestra propia identidad. Nosotros somos el producto.

De esta forma se nos presentan productos a través de las redes que se ajustan a nuestros intereses, con el fin de crear una falsa necesidad. Volvemos así al control ejercido por los medios de comunicación  como medios de condicionamiento de la opinión. En este caso, como medios de condicionamiento de nuestras necesidades.

Por otro lado, a medida que las empresas de la red se esfuerzan por adaptar sus servicios a nuestros gustos personales, surge una consecuencia no deseada peligrosa: quedar atrapados en una "burbuja de filtros" que nos obstaculiza el acceso a esa información que podría desafiar o ampliar nuestra visión del mundo. 

Por ello, Eli Pariser nos advierte de que hay que tener cuidado con la"burbuja de filtros" en la red:

“La burbuja de filtros es el universo propio, personal y único de información que uno vive en la red. Y lo que haya en la burbuja de filtros, depende de quién es uno y lo que uno hace. Pero el problema es que no decidimos lo que entra. Y más importante aún, no vemos qué es lo que se elimina.”

Pero... ¿qué podemos hacer para salir de esa burbuja?

Algunas de las recomendaciones de Eli Pariser son: eliminar las cookies y limpiar el historial, configurar la privacidad de facebook, ocultar nuestra fecha de cumpleaños…

Necesidad de una educación mediática y informacional:

En este contexto, desde el ámbito educativo será necesaria una “educación mediática e informacional” (UNESCO, 2008) que trate de integrar un compendio de destrezas, competencias y actitudes que niños, jóvenes y ciudadanos en general han de desarrollar para convertirse en ciudadanos digitales críticos que colaboren en el desarrollo de un activismo cívico y a construir sociedades que respondan a los retos con nuevas opciones y posibilidades.

El consumo es el mensaje

Actualmente muchos autores, como por ejemplo Castells (2008), hablan de la comunidad digital como una comunidad de consumo, donde Internet se considera un espacio de consumo de imágenes y donde la circulación de mercancías van más allá de las barreras espaciales y temporales. El consumo se convierte en algo fácil y rápido, a solo un clic. 

En esta sociedad del conocimiento, donde el binomio capital-trabajo, es sustituido por información-conocimiento, el conocimiento se convierte en el elemento central del funcionamiento de la nueva economía (economía del conocimiento). Así el mensaje (o información) se convierte en producto y convierten al capital en material fluido. 

EL MENSAJE ES EL PRODUCTO

Callejo habla de la suscripción del consumidor como el medio mediante el cual a través de registros aparentemente gratuitos lo que se convierte en mercancía es la identidad de los sujetos. De esta forma suministras a la red tu información personal, y como dice Michail Bletsas confías en que el suministrador de la red no abuse de tus datos personales. Nos fiamos de todas estas suscripciones "gratuitas" sin sopesar aquello que damos a cambio. Esto es lo que el autor denomina "efecto Snowden". 

Callejo Gallego, J. (2008): El esquema espaciotemporal en la sociedad digital. Madrid. UNED.

La realidad representada y su manipulación

Desde los orígenes del pensamiento filosófico muchos pensadores se han preguntado si existe una realidad común a todos los seres humanos, la existencia de unas convenciones perceptivas previamente fijadas. Sin embargo, como ya hemos visto, el contenido del mensaje no es lo único que influye a la hora de interpretar un mensaje, depende de las circunstancias de cada individuo, de la sociedad y del código utilizado para descifrar dicho mensaje. 

Ahora bien, toda realidad captada por cualquier sistema de grabación y difundida por cualquier medio de comunicación implica una manipulación, es decir, una modificación de la realidad. Así los medios de comunicación se convierten en una forma de control social a través de la presentación de información. 

La comunicación se convierte así en una forma de poder y de control. 

Por ello, todas las formas de poder han tratado de servirse de la información, de la imagen, del sonido, de la comunicación audiovisual y, actualmente, de las técnicas digitales para acceder al poder o conservarlo. 

A lo largos de los años, la comunicación audiovisual ha servido en muchas ocasiones como arma de ideología, de control y de dominio, tanto en estados democráticos como en dictaduras. 

Los medios de comunicación ofrecen una serie de mensajes articulados en dos niveles: explícitos y no manifiestos. Por lo que si pretendemos hacer una lectura ideológica del contenido de los medios de comunicación no podemos limitarnos al análisis del contenido explícito, sino que tenemos que tratar de percibir los segundos significados que están presentes en todos ellos de forma sutil, ya que en múltiples ocasiones los medios de comunicación otorgan a categoría de verdad a cualquier información que emitan sin explicar previamente los intereses que se están representando. Es necesaria, por tanto, una capacidad crítica a la hora de percibir este tipos de mensajes. 

La ideología es un orden normativo que se manifiesta de manera inconsciente a través de actitudes y comportamiento, ya sea a través de un discurso político o a través de un anuncio publicitario. Constituye un mecanismo de reproducción de la clase dominante y, al no ser manifiesto, encubre el carácter de instrumentos de la dominación social. 

Comunicación = instrumento de control de la clase dominante y reproducción de su ideología y valores. 

"La potencia ideológica de un producto de los medios radica principalmente en la capacidad que tengan los que lo controlan y lo elaboran, para hacer pasar por real, verdadero, universal y necesario lo que son construcciones inevitablemente selectivas y cargadas de valores, en las que se inscriben intereses particulares, ideologías y modos de entender (discursos)" (Masterman, 1993).

Algunas técnicas de manipulación son:

• Modificación del significado de la palabra.
• Utilización de las "palabras de choque" en una determinada dirección. Son palabras que tienen una fuerza emocional especial para el receptor. 
• Utilización de freses hechas.
• Presentación de intermediarios populares.
• Argumentos huecos y exagerados.
• Omisión de hechos.
• Adulación.
• Añadidos degradantes.
• Opiniones diferentes según las circunstancias.

Además de la manipulación de los medios de comunicación, en cuanto a la construcción de la realidad, existe también la manipulación intencionada que distorsiona o cambia la realidad de forma consciente para adaptarla a sus intereses de forma inadvertida a través de su discurso. Según Roig (1996), todo mensaje comunicativo persuasivo tiene una intención deliberada destinada a modificar la conducta o producir algo en el receptor a través del control, la coacción y la presión. 

Aparici, R.; García Matilla, A.; Fernández Baena, J. & Osuna Acedo, S. (2006): La imagen. Análisis y representación de la realidad. Barcelona. Editorial Gedisa. 

Masterman, L. (1993): La enseñanza de los medios de comunicación. Madrid. Ediciones la Torre. 

Roig, M. (1996): Técnicas modernas de persuasión. Madrid. Pirámide.

Guerrilla semiológica

En esta entrada vamos a comentar algunos aspectos del artículo de Umberto Eco "Para una guerrilla semiológica" (2005). 

En este artículo se habla del control que los medios de comunicación ejercen en la sociedad actual. Tal y como sugiere el profesor McLuhan, la información ha dejado de ser un instrumento para producir bienes económicos, para convertirse en el principal de los bienes. 

Comunicación = industria + control

Así, los medios de comunicación se convierten en medios de condicionamiento de la opinión; tal y como se afirma en el artículo «Los medios de comunicación de masas no son portadores de ideología: son en sí mismos una ideología» (visión apocalíptica, en palabras de Umberto Eco). de este modo, lo importante no es la naturaleza de esta información, sino el bombardeo gradual y uniforme de esa información sobre la audiencia. 

Nos encontramos aquí aquí dos puntos de vista diferentes:

Se nos plantea en este contexto algunas cuestiones: 

the medium is the message? 

¿La acción sobre la forma y sobre el contenido del mensaje pueda modificar a quien lo recibe?

Tras la lectura del artículo llegamos a la siguiente conclusión:

«el medio no es el mensaje», sino que «el mensaje depende del código»

Es decir, el mensaje cambia según el código elegido para interpretarlo. No es la forma del mensaje ni su contenido según la fuente emisora lo realmente importante, sino el código que yo como receptor uso. El mensaje es una forma vacía a la que el destinatario podrá atribuir significados diferentes según el código que aplique. Aunque, generalmente, en la comunicación, normal, entre persona y persona, relativa a la vida cotidiana los códigos se establecen de antemano.

Pero... ¿de qué depende el código usado por el receptor para interpretar los mensajes?

El medio transmite las ideologías a las que el destinatario puede recurrir en forma de códigos que nacen de la situación social en la que vive, de la educación recibida, de las disposiciones psicológicas del momento.

Ahora bien, el problema de la comunicación de masas es que hasta ahora esta variabilidad de las interpretaciones ha sido casual. Nadie regula el modo en que el destinatario usa el mensaje, salvo en raras ocasiones.

Existen medios de comunicación que, a diferencia de los medios de producción, no son controlables ni por la voluntad privada ni por la de la colectividad.

Para controlar el poder de los mass-media es preciso controlar dos momentos de la cadena de la comunicación: la fuente y el canal à así sólo se controla el mensaje como forma vacía.

SOLUCIÓN DE GUERRILLA (de acuerdo con Eco): "es preciso ocupar, en cualquier lugar del mundo, la primera silla ante cada aparato de televisión. La batalla por la supervivencia del hombre como ser responsable en la Era de la Comunicación no se gana en el lugar de donde parte la comunicación sino en el lugar a donde llega".

"Los sistemas de comunicación prevén una sola fuente industrializada y un solo mensaje, que llegaría a una audiencia dispersa por todo el mundo, nosotros deberemos ser capaces de imaginar unos sistemas de comunicación complementarios que nos permitan llegar a cada grupo humano en particular, para discutir el mensaje en su punto de llegada".

La FINALIDAD de esta "guerrilla" será, por tanto, 

el desarrollo del espíritu crítico de la audiencia. 

¿Cuál es el papel de la educación?

 En este sentido, el objetivo de la educación será lograr que una audiencia determinada (en nuestro caso los más jóvenes, que serán los próximos adultos) discuta sobre el mensaje que recibe para volver del revés el significado de tal mensaje, es decir, desarrollar su capacidad crítica. 0 bien, demostrar que ese mensaje puede ser interpretado de diferentes modos. à Acción para incitar a la audiencia a que controle el mensaje y sus múltiples posibilidades de interpretación.

Dice Eco en su artículo: "La recepción crítica puede asustar y parecer pura utopía. Pero si la Era de las Comunicaciones avanza en la dirección que hoy nos parece más probable, ésta será la única salvación para los hombres libres".



Para más información sobre el control de los medios de comunicación leer el libro de Umberto Eco Apocalípticos e integrados.