LECTURAS DEL MUNDO
PARA UNA PEDAGOGÍA CRÍTICA DE LA COMUNICACIÓN.
CAPÍTULO 2.
(Correa, 2000)
Comienza esta lectura hablándonos sobre las imágenes como lenguajes persuasivos
de los medios y de la necesidad de fomentar en la
educación espíritus críticos y librepensadores.
Hoy en día, se da mucho la "sustitución" de la realidad por la imagen a la hora de representar las realidad en los medios de comunicación. Estas imágenes constituyen una estructura perceptiva generada
desde la realidad física, desde la realidad virtual y desde la realidad subjetiva (imaginación)
que, basándose en la experiencia personal, está dotada de una significación
análoga a lo que esa estructura perceptiva denota (Correa, 1995 y 2001).
De ahí la necesidad de una educación de la mirada que desarrolle en el individuos alternativas de
autodefensa comunicativa ante los discursos dominantes de los medios de comunicación.
Planteamiento del problema.
La información y la comunicación
son dos de los principales pilares en los que se basa la sociedad
contemporánea, y sobre ambas se da un constante uso masivo de las imágenes.
Diversos autores, entre los que destaca Cloutier, afirman la necesidad de que las personas seamos al mismo tiempo receptores críticos y emisores creativos (Era EMIREC), sin embargo, hoy en día, esto sigue siendo una profecía incumplida. Es cierto que la web 2.0. nos
ha convertido en emisores y receptores, pero también es cierto que es mucha la
infobasura que podemos encontrar en la
red.
Por otro lado, a pesar de las infinitas posibilidades de las
TIC, cabe plantearnos algunas preguntas:
¿Por qué es tan difícil recibir
de forma crítica los mensajes de los medios y ser activos y creativos cuando construimos
esos mensajes? Ante esta cuestión nos encontramos dos problemas clave:
Los LENGUAJES PERSUASIVOS de los medios de
comunicación y la HIPNOSIS que
generan dichos medios.
Discursos dominantes:
es muy difícil desenmascarar los
discursos invisibles y autoritarios que circulan en la sociedad.
El alma de las imágenes.
Cualquier imagen es fuente inagotable de significados e
interpretaciones que dependen de la experiencia personal de cada individuo,
por lo que los significados que construimos sobre las imágenes nos revelan un
mundo al igual que nos ocultan otros mundos posibles. Dicha interpretación está
fuertemente influenciada por los
lenguajes persuasivos e icónicos de los medios de comunicación.
Por otro lado, la emotividad y la irracionalidad
son el sentido profundo del funcionamiento de los lenguajes audiovisuales de
los medios de información de masas y son las bases ocultas de la fabricación
del consenso en los sistemas de gobierno democráticos.
Posibles claves de interpretación mediática.
Audiencias = colectivo controlado
por el discurso autoritario que persigue la legitimación y la conservación del
poder.
Audiencia = fin económico: se produce un trueque mercantil con
las empresas de publicidad cuyo objetivo es obtener acceso a determinados segmentos
de audiencias (fragmentación de la audiencia).
Se produce así no solo una globalización del mercado
sino además una GLOBALIZACIÓN DE LAS MENTES
Ya
que el poder no solo se manifiesta en la invisibilidad de su ideología en los
mensajes, sino también en su capacidad de controlar el pensamiento de los
ciudadanos.
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Mecanismos de resistencia crítica ante ese control y ante los lenguajes
persuasivos de los medios: “LA GUERRILLA SEMIOLÓGICA” (propuesta de Umberto
Eco):
Necesidad de
una recepción crítica de los mensajes y de los signos donde la ciudadanía asume
la responsabilidad olvidada que tiene al recibir y decodificar mensajes de los
medios y ese es el único lugar donde podemos ejercer control sobre los
discursos autoritarios.
Autodefensa
comunicativa à CONTRAINFORMACIÓN = realizar una
interpretación crítica de la realidad construida por los medios.
Hoy en día hemos llegado a un mundo vigilado y a una ideología neoliberal
asumida por los ciudadanos. A lo que le añadimos una cultura del miedo o cultural del shock (Naomi Klein, 2007) donde
los derechos ciudadanos pueden ser y son conculcados en nombre de la seguridad
nacional encaminándonos hacia una SOCIEDAD
DE VIGILANCIA Y DE SOSPECHA.
Hay que tomar conciencia de esta
situación y movernos hacia:
- El activismo
social para denunciar este tipo de manipulación y control.
- El desarrollo de una capacidad crítica individual y colectiva ante los lenguajes
persuasivos de los medios que nos hacen invisibles la ideología de la clase
dominante y nos imponen la “cultura de la normalidad”.
Será nuestro deber por tanto como
cibernautas y ciudadanos hacer una lectura crítica del mundo para poder
encontrar respuestas y ser capaces de cambiarlo (Freire).
También, debemos promover
prácticas educativas progresistas y liberadoras que persigan ese compromiso
ético que destierre el concepto de educación como estrategia de dominación y dé
paso a estrategias emancipadoras y liberadoras basadas en una pedagogía de la
alteridad sobre métodos dialógicos y participativos.
Correa García (2000): Lecturas del mundo para una pedagogía crítica de la comunicación. Barcelona, Graó.
